tag:blogger.com,1999:blog-30561056130842667602024-03-08T17:40:15.219-04:00Socialismo UtopicoDaniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-21256125356047701502009-11-30T11:46:00.006-04:302009-11-30T11:58:57.310-04:30Conclusión grupal<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;font-size:100%;" ><span style="font-style: italic;">El Socialismo Utópico</span> es una doctrina que mezcla diversas corrientes ideológicas, principalmente hace una crítica al capitalismo. Esta idea fue planteada por una cantidad de pensadores influenciados por Rosseau, que no profundizaban sobre los daños del capitalismo a la sociedad,basado en acabar </span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: georgia;">con las injusticias y desigualdades , además de emprender diversos</span></span><span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > <strong style="font-weight: normal;">planes</strong></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: georgia;">, en los que primaron la </span><strong style="font-weight: normal; font-family: georgia;">solidaridad</strong><span style="font-family: georgia;">, la </span><strong style="font-weight: normal; font-family: georgia;">filantropía</strong><span style="font-family: georgia;"> y el </span><strong style="font-weight: normal; font-family: georgia;">amor</strong><span style="font-family: georgia;"> fraternal, igualdad y romanticismo.</span></span><br /></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify;" class="justificado"><span style="font-size:100%;">Sus representantes se preocupaban más por </span><span class="resaltado" style="font-size:100%;">abolir las injustas diferencias sociales</span><span style="font-size:100%;">, que por sentar las bases de nuevos principios económicos. </span><span class="resaltado" style="font-size:100%;">El socialismo utópico tuvo así un marcado carácter moralista y ético</span><span style="font-size:100%;">.</span></p>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-69035432578275146372009-11-30T11:46:00.004-04:302009-11-30T11:50:48.631-04:30Marxismo<div style="text-align: justify; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-family: georgia;font-family:Verdana;font-size:100%;" > teoría científica que expresa los intereses históricos revolucionarios del <span style="font-style: italic;">proletariado </span>como clase social. Su producción va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses históricos van a pasar por la supresión de toda forma de explotación. Será el punto de vista proletario, aún no fundado científicamente, de <span style="font-style: italic;">Carlos Marx y Federico Engels</span> el que les permitirá producir esta teoría apoyándose, pero a la vez rompiendo con ellos, en los logros de la economía política clásica, la filosofía alemana y el socialismo francés.<br /><br /></span><p style="line-height: 150%; font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-style: italic;font-size:100%;" ><b> El marxismo como teoría.</b></span><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="line-height: 150%; font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"> Las diversas concepciones con que se interpretaban hasta <span style="font-style: italic;">Marx y Engels</span> los fenómenos históricos suponían, de una u otra forma, el idealismo filosófico. Todo proceso concreto era entendido como un momento de la realización de un principio ideal, ya sea directamente religioso (voluntad divina) o metafísico filosófico (la realización de la Idea Absoluta, del destino de Libertad, de Nacionalidad, etc.). Así, se fundamentaban las diversas “filosofías de la historia” que, para los fundadores del marxismo, no serían en definitiva más que ideologías de las diversas clases dominantes. El orden existente, basado en la explotación de clase, encontraba en los principios ideales que supuestamente movían los hechos de la historia humana una garantía absoluta que los legitimaba y justificaba. </span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="line-height: 150%; font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La revolución teórica que opera <span style="font-style: italic;">Marx </span>desde la perspectiva del proletariado supone un cambio radical de los términos en que se planteaba el problema e inaugura un nuevo espacio teórico, no regulado por la elaboración de principios ideales imaginarios, sino por el conocimiento de las leyes objetivas del campo social especifico en estudio: el Materialismo Histórico. Ciencia que sacará el problema del terreno de las “filosofías de la historia” y que obrará condicionando la elaboración de las bases de una nueva filosofía: el <span style="font-style: italic;">Materialismo Dialéctico.</span> </span></p><br /></div>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-42008739919484203482009-11-30T11:38:00.002-04:302009-11-30T11:40:50.753-04:30Colonias Utópicas<ol style="color: rgb(0, 153, 0);"><li>Condé-sur-Vesgre (Rambouillet, Francia), 1832-1835, fourierista.</li><li>New Lanark (Gran Bretaña, 1813-1828), fábrica modelo creada por Robert Owen.</li><li>New Harmony (Indiana, Estados Unidos, 1824-1829), comunidad creada por Robert Owen, con 20.000 acres de terreno y 900 integrantes.</li><li>Unión agrícola de Saint Denis du Sig (Argelia, desde 1846). Creada por el abogado fourierista Jules Duval, tiene 363 miembros hacia 1850.</li><li>Falansterio de Boussac (Francia, 1843), creado por el socialista ex sansimoniano Pierre Leroux, la escritora George Sand y la feminista Pauline Roland. Cerca de 80 miembros.</li><li>Familisterio de Guise (Francia, 1849-1968). Creado por el industrial Jean-Baptiste Godin, fourierista. Contaba 2.000 miembros a fines del siglo XIX. Su excepcional longevidad da testimonio de su éxito.</li><li>Falansterio de Oliveira (Brasil, 1841), fundado por el médico francés Benoît Jules Mure, fourierista.</li><li>Colonia Cecilia (Brasil, 1890-1894), creada por anarquistas italianos.</li><li>La Reunión (Texas, Estados Unidos, 1853-1875), creada por el discípulo de Fourier, Victor Considerant. Granja de 5.000 hectáreas, tras su disolución fue absorbida por la ciudad de Dallas.</li><li>Nauvoo (Illinois, Estados Unidos, 1849-1855), creada por Etienne Cabet, tenía 526 integrantes (de ellos, un centenar de niños) en el momento de la disolución.</li></ol>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-4293049183855115022009-11-30T11:25:00.002-04:302009-11-30T11:36:09.784-04:30Los Falansterios (Falansterianos)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/New_harmony_vision.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 752px; height: 439px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/New_harmony_vision.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-family:georgia;">Llàmense </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-family:georgia;" >falansterianos</span><span style="font-family:georgia;"> los seguidores del sistema socialista de </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-family:georgia;" >Charles Fourier</span><span style="font-family:georgia;">, y Falansterios a cada uno de los grupos que introduce en dicho sistema para formar su plano de organizaciones sociales. Consiste en suprimir la família sustituyendola por ciertas agrupaciones llamadas Falansterios, las cuales habian de ser agrícolas o industriales y constar de 1800 habit. c/u. Se reunirían primero en grupos de 7 a 9 personas cuya reunnion debería verificarse por las inclinaciones, gustos o pasiones de los particulares, de modo que los individuos que tuviesen gusto e inclinación, a un trabajo, industria o arte determinado formarian un grupo; los que tuviesen otras inclinaciones formarian otro grupo. Estos grupos deberían reunirse en series de 24 a 30 personas c/u.</span> <span style="font-family:georgia;">A estas asociaciones señala Fourier casas comunes para el domicilio, para la comida,para las artes liberales y vulgares y para el trabajo, para la ganancia.</span> <span style="font-family:georgia;">El objetivo del sistema </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-family:georgia;" >Falansteriano</span><span style="font-family:georgia;"> es hacer la felicidad del genero humano, no en la virtud ni en el cumplimiento del deber, ni en la sujecion a la ley moral: para ellos, el sistema de represion y moderacion de las pasiones es un sistema anticuado, que aunque bueno, no el mejor.</span>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-62848936285140798472009-11-29T13:48:00.002-04:302009-11-29T14:02:41.625-04:30Marx y Engels<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/Karl_Marx.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 480px; height: 563px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/Karl_Marx.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Karl Marx(1818-1883) </span><span style="font-style: italic;">Karl Heinrich Marx</span> (<span style="text-decoration: underline;">Tréveris</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, 5 de mayo</span><a style="color: rgb(0, 0, 0);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/5_de_mayo" title="5 de mayo"></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> de </span><span style="text-decoration: underline;">1818</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> – </span><span style="text-decoration: underline;">Londres 14 de marzo de 1883</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">) fue un </span><span style="text-decoration: underline;">filósofo</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, historiador</span><a style="color: rgb(0, 0, 0);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia" title="Historia"></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, sociólogo</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, economista</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, escritor y pensador </span><span style="text-decoration: underline;">socialista </span>alemán de origen judío. Padre teórico del<span style="text-decoration: underline;"> Socialismo Científico</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> y del </span><a style="color: rgb(0, 0, 0);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo" title="Comunismo">comunismo</a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, junto a </span><span style="text-decoration: underline;">Friederich Engels</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la política.<br /><br />fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Su padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris, su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Países Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline.<br /><br />Realizó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar Filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Pronto se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edición de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este período también frecuentó la tertulia filosófica de Los Libres (Die Freien). La publicación finalmente sería intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.<br /><br /></span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Friedrich Engels (1820-1895) </span><span style="font-weight: bold;"></span>Pensador y dirigente socialista alemán (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895). Nació en una familia burguesa, acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fábricas textiles y vitivinícolas. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-1842) se interesó por los movimientos revolucionarios de la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; más tarde plasmaría sus observaciones en su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845).<br /><p><br />En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideología española (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848). Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien, gracias a la desahogada situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital, e incluso publicó los dos últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo.<span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /></span></p>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-59613998094190189512009-11-28T17:16:00.005-04:302009-11-29T13:48:19.958-04:30Biografía de Pensadores Socialistas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.cottontimes.co.uk/cottonpix/Owen%20Rbt%201845.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 259px; height: 289px;" src="http://www.cottontimes.co.uk/cottonpix/Owen%20Rbt%201845.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Robert Owen</span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">(1771-1858);</span> Pensador y activista del primer socialismo británico (Newton, Gales, 1771-1858). Hijo de un modesto artesano, tuvo una formación autodidacta y prosperó como empresario de la industria del algodón. En 1799 compró junto con otros socios la fábrica textil de New Lanark (Escocia), de cuya dirección se ocupó en los años siguientes.<br /><br />Conmovido por las consecuencias sociales de la introducción del capitalismo durante la primera revolución industrial, buscó la forma de promover una sociedad mejor desde su posición como empresario. Su gestión fue un experimento innovador, pues consiguió que la empresa arrojara beneficios introduciendo mejoras sustanciales para los trabajadores: elevó los salarios, sentó las bases de una seguridad social mutualista y proporcionó a los obreros condiciones dignas de vivienda, sanidad y educación. Este último fue para él el objetivo esencial, pues consideraba que una educación liberal y solidaria sería el mejor instrumento para acabar con la delincuencia y poner las bases para un futuro de justicia e igualdad. <p class="biog">Owen fue un pionero del socialismo, inspirado aún por la fe de los pensadores ilustrados del siglo XVIII en el progreso humano y en la posibilidad de reformar gradualmente la sociedad mediante la razón, el convencimiento y la educación. Marx y Engels le clasificarían más tarde entre los socialistas que llamaron <i>utópicos</i>, ya que se esforzaban por diseñar una sociedad futura ideal (como la <i>Utopía </i>de Tomás Moro), confiando en que bastaría el ejemplo de unas pocas comunidades ideales de este tipo para convencer a la humanidad de sus ventajas y extender así el modelo de forma pacífica; al mismo tiempo, el término sugería que estos primeros socialistas europeos sostuvieron ideales quiméricos al soñar ingenuamente que podría pasarse al socialismo sin pasar por una revolución.</p><p class="biog">La fama de Owen se extendió por Gran Bretaña y éste aprovechó su notoriedad para plasmar sus ideas en conferencias y libros, en los que fue desarrollando un ideal de socialismo gradualista y cooperativo, muchas de cuyas propuestas inspirarían a socialistas posteriores (incluido el propio Marx); entre las obras de Owen cabe destacar <i>Una nueva visión de la sociedad </i>(1813) y el <i>Informe al Condado de Lanark </i>(1821). </p><p class="biog">Sin embargo, sus socios capitalistas en New Lanark desaprobaron una gestión tan generosa hacia los obreros y le desplazaron de la dirección. En el futuro, Owen pasaría a confiar más en la acción del Estado como impulsor de las reformas sociales necesarias que las clases acomodadas no iban a adoptar por iniciativa propia, al tiempo que criticaba la idea misma de una economía competitiva. En 1825-28 volvió a intentar poner en práctica sus principios en una nueva comunidad modélica llamada New Harmony (Indiana, Estados Unidos); pero la empresa fracasó y se llevó la fortuna personal de Owen. </p><p class="biog">De vuelta a Inglaterra, pasó a ser un activista del incipiente movimiento obrero: fundó una «Bolsa de cambio equitativo de trabajo», con la que esperaba desterrar el dinero, el beneficio y la explotación del trabajo obrero; participó activamente en el movimiento de los cartistas, que reivindicaban pacíficamente la introducción de reformas democráticas en el sistema político británico; y en 1833 se puso a la cabeza de la primera central sindical británica de ámbito nacional (el <i>Grand National Consolidated Trade Union), </i>que llegó a tener medio millón de afiliados. </p><p class="biog">Fracasados todos aquellos empeños, una nueva era de las luchas sociales iría dejando atrás sus ideales; todavía apoyó una nueva comunidad owenista en Harmony Hall (Hampshire, Inglaterra, 1839-45), editó un periódico de propaganda socialista <i>(El Nuevo Mundo Moral, </i>1834-46) y escribió algunos textos tardíos de tendencia más espiritualista.</p><p class="biog"><br /></p><p class="biog"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Conde de Saint-Simon(1760-1825);</span> <span style="font-style: italic;">(Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon) </span>(<span style="text-decoration: underline;">París</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">, <span style="text-decoration: underline;">17 de octubre</span></span><a style="color: rgb(0, 0, 0);" href="http://es.wikipedia.org/wiki/17_de_octubre" title="17 de octubre"></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> de </span><span style="text-decoration: underline;">1760</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">- id., </span><span style="text-decoration: underline;">19 de mayo</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> de </span><span style="text-decoration: underline;">1825</span>). Filósofo y teórico social francés que puede incluirse entre los filósofos del <span style="text-decoration: underline;">socialismo utópico</span>. Sus ideas fueron a parar a la democracia socialista europea de finales del siglo XIX. </p><p>El conde de Saint-Simon nació en París en 1760 y es prototipo del espíritu ilustrado creativo y visionario. Puede considerarse como el primer teórico de la sociedad industrial, lo que le ha valido que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo francés, incluso de primer iniciador de la <span style="text-decoration: underline;">Sociología</span>.</p> <p>Era Saint-Simon un intelectual plenamente inmerso en el ambiente de su época, que vivió intensamente. Ya desde joven tenía consciencia de que llegaría a realizar grandes tareas en ayuda de la humanidad. Así desde los quince años ordenó a sus ayudantes de cámara que lo despertaran diciéndole: "Levántese, señor conde; tiene usted grandes cosas que hacer". <span style="text-decoration: underline;">Engels </span>llegó a decir de él que era, con <span style="text-decoration: underline;">Hegel</span>, la mente más enciclopédica de nuestra época, y que casi todas las ideas del socialismo posterior estaban contenidas en su obra. También el está en sus escritos, pero, aunque la necesidad del estudio científico de la sociedad, de la política y de la moral fue proclamada a todos los vientos por Saint-Simon, sus propios escritos estuvieron totalmente alejados de la búsqueda científica tal y como ahora la entendemos. Murió en París en <span style="text-decoration: underline;"> 1825</span>.</p> <p>Precursor de la "Fisiología Social", también llamada "Física Social", rebautizada por Auguste <span style="text-decoration: underline;">Comte</span> como <span style="text-decoration: underline;">Sociología</span>. Industrialista utópico, vivió en la riqueza y en la más absoluta de las pobrezas. En su opinión, los industriales, frente a los juristas y metafísicos deberán ser los encargados de terminar realmente la <span style="text-decoration: underline;">Revolucion francesa</span>, garantizando así la prosperidad de la agricultura, comercio e industria, en definitiva, de toda Francia.</p> <p>En cuanto al positivismo, todavía embrionario en aquella época, atraía a quienes respetaban el método científico y buscaban una manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitaría conflictos y la movilización de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el contragolpe restauracionista.</p> <p>Luchó a favor de la independencia de los <span style="text-decoration: underline;">EEUU</span> y pasó por diferentes niveles económicos a pesar de ser aristócrata. Su contexto social es el de la revolución francesa, la revolución estadounidense y la primera industrialización. Recibió influencias de la <span style="text-decoration: underline;">ilustración </span>y elRomanticismo<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo" title="Romanticismo"></a>. Estuvo relacionado con A. Comte<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte" title="Auguste Comte"></a>, padre de la sociología.</p> <p>Algunas de sus obras más importantes son <i>La industria</i>, <i>El sistema</i> (1823). Es uno de los primeros en estudiar la industrialización. La ve positivamente (abundancia) y cree que puede conllevar un nuevo modelo social. Debe existir la propiedad privada, pero sólo si ésta es merecida; por eso defiende la abolición del derecho a la herencia. Se muestra contrario a los comerciantes. Para Saint-Simon hay dos clases de individuos: los productores ( trabajadores,empresarios..) y los no-productores (comerciantes, gandules..) La industrialización es buena pero se debe reorganizar la sociedad, y la función del Estado sería la de facilitar esta transformación. Los trabajadores tendrían que pasar a cobrar según su productividad. El gran objetivo que se propuso fue reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria, para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovación ético-religiosa.</p> <p>Su obra más trascendental es "El Nuevo Cristianismo" (1825)</p> <p>Por un largo tiempo trabajó con el padre de la sociología,A. Comte<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte" title="Auguste Comte"></a>. Saint-Simon lo contrató como su secretario junto a <span style="text-decoration: underline;">Agustin Thierry</span> (gran historiador) y la teoría de los 3 estatutos de Comte surgió de aquella colaboración.</p> <p>Es el autor más influyente sobre los primeros socialistas, así como también influyó mucho sobre los románticos, la sociología de <span style="text-decoration: underline;">A. Comte</span>, J.S. Mill e incluso sobre Luís Napoleón. También su influencia llega a Marx, pues éste compartirá el optimismo científico y la fe en el rol tecnológico.</p><p class="biog"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Charles Fourier (1772-1837)</span>; Pensador socialista francés (Besançon, Franco Condado, 1772 - París, 1837). Empresario arruinado en la época de la Revolución, vivió con muchas dificultades económicas como modesto oficinista. Tuvo una formación autodidacta, absorbiendo a través de la lectura las influencias de diversas corrientes de pensamiento del siglo XVIII (en especial de Rousseau). Fue un pionero en la crítica sistemática de la nueva sociedad industrial capitalista y liberal, por lo que se le suele encuadrar entre los socialistas llamados <i>utópicos</i>, junto a Saint-Simon, Owen, Proudhon y Blanc (aunque se enfrentó abiertamente a las teorías de algunos de ellos). </p><p class="biog">Buen conocedor de la especulación comercial, atribuyó a la mala organización del intercambio muchos males del mundo moderno. Propuso un nuevo sistema de organización social basado en la libre asociación de hombres libres atraídos por el «juego de las pasiones». Para ello ideó unas comunidades modélicas, los llamados <i>falansterios</i>, especie de cooperativas de producción y consumo donde regiría la armonía social; esta utopía sería puesta en práctica sin éxito a mediados del siglo XIX en Francia y Estados Unidos por sus discípulos (en especial Victor Considérant). Entre las obras de Fourier destacan el <i>Tratado de la asociación doméstica y agrícola </i>(1822), <i>El nuevo mundo industrial </i>(1829) y <i>La falsa industria </i>(1835).</p><p><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Pierre J. Proudhon (1809-1865); </span>Pierre Joseph Proudhon fue un obrero autodidacta francés que nació en Besançon y era hijo de un cervecero; trabajó como pastor y como aprendiz de impresor. </p> <p>Proudhon es uno de los principales inspiradores de las doctrinas sindicalista. En 1840 publicó un texto con un cuestionando la propiedad privada llamado ¿Qué es la propiedad? Su respuesta fue clara: la propiedad es un robo. </p> <p>A diferencia de socialistas posteriores, Proudhon no era partidario de eliminar la propiedad, sino de universalizarla. Él anhelaba el retorno al antiguo esquema de pequeños propietarios en vez de las grandes fábricas post Revolución Industrial. Es por esto que una de sus propuestas principales fue la creación de un banco nacional que prestara sin interés, puesto que consideraba que el acceso al crédito era una de las principales fuentes de desigualdad. </p> <p>En 1848 fue elegido diputado en la Asamblea Nacional. Más tarde, a raíz del fracaso de todas sus propuestas, Proudhon abandonó las vías políticas oficiales y defendió con vehemencia posturas anarquistas. </p>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-49679880671535036972009-11-28T17:10:00.004-04:302009-11-29T14:17:26.405-04:30Socialismo Utópico En Venezuela<span style="font-style: italic;">Simón Rodríguez </span>tuvo ese pensamiento de la utopía desarrollado en la Francia de 1700, 1780, 1790, ya que los pensadores utópicos nacen más o menos en 1770, por eso podemos decir que Simón Rodríguez fue un socialista utópico. Y podemos hablar de <span style="font-style: italic;">Simón Rodríguez</span> como el socialista embrionario de Venezuela, ampliamente influenciado por <span style="font-style: italic;"> Rosseau, Voltaire, Emilio</span> y la educación. <br /><br />Entre el siglo XVIII y XIX, cuando Inglaterra enfrentaba los conflictos generados por el inicio de la acumulación originaria del capital y las contradicciones políticas entre la nobleza feudal y los sectores burgueses, aparecen los tres grandes utopistas europeos: <span style="font-style: italic;">Saint-Simón, Fourier y Owen</span>. Éstos presentaron la fórmula relacionada con el problema del mundo moderno expresado en el sistema capitalista, por lo cual centraron su atención en el problema económico y social, orientando su crítica contra los defectos del capitalismo industrial, donde la burguesía secuestraba el derecho a enfrentarse con la nobleza, como una lucha únicamente de la burguesía, y así representar los intereses de diferentes clases trabajadoras de la época mediante sus intereses particulares.<br /><br />Tal y como sucedía en nuestro país, éstas ideas se encontraban ampliamente vinculadas a la ideología de los revolucionarios latinoamericanos de la época que buscaban una nación libre e independiente, como es el caso de <span style="font-style: italic;">Simón Rodríguez y Simón Bolívar</span> que no vivió el socialismo, pero si la utopía socialista desde 1780 –1790.Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-12718783224978907732009-11-28T14:09:00.005-04:302009-11-28T14:38:12.631-04:30Socialismo Utópico EspañolLas escuelas de SOCIALISMO UTOPICO ESPAÑOL surgen durante los años iniciales de la Regencia de María Cristina- sobre el trasfondo de los conflictos laborales en la industria textil catalana y de las primeras tentativas del asociacionismo obrero- y entran en abierta decadencia a comienzos de la década de 1850. Si bien el grado de originalidad de sus contribuciones teóricas no es muy elevado, en una perspectiva histórica resulta justo valorar tanto su agudeza crítica a la hora de analizar la España de su tiempo como su condición de necesario precedente para el nacimiento del anarquismo. Los artículos de “Proletario” en el periódico Barcelonés “El Vapor”, el proyecto de falansterio en la provincia de Cádiz de Sagrario de Veloy, las colaboraciones de Fernando Garrido, Joaquín Abreu, Beltrán del Rey y Pedro Luis Huarte en “La organización del trabajo” y las obras de Sixto Cámara dan una cumplida imagen de la escuela fourierista española; José de Fontcoberta es el primer expositor en la Península de la doctrina sansimoniana, que ejercerá una difusa influencia en todo el movimiento; “La Fraternidad” y “ El padre de Familia”, periódicos animados por Narciso Monturiol y el músico Clavé, agrupan en torno suyo a los cabatianos que sueñan en una imposible Icario la poesía social es cultivada, además por los foureristas, por igualitaristas como Abdom Terradas y García Tejero; Ramón de la Sagra, finalmente, emprende su personal cruzada de reforma social bajo la influencia de Pecqueur y Proudhon.Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-9130127507743113392009-11-28T13:09:00.003-04:302009-11-28T13:51:24.447-04:30Antecedentes del Socialismo Utópico<p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Hasta el siglo XIX, el utopismo estuvo confinado a elucubraciones filosóficas o literarias. Se puede comenzar en la concepción del paraíso perdido, en la </span><span style="text-decoration: underline; font-style: italic;font-size:100%;" >Biblia</span><span style="font-size:100%;"> cristiana, hasta la </span><span style="text-decoration: underline;font-size:100%;" ><span style="font-style: italic;">Edad de Oro</span> </span><span style="font-size:100%;">en la mitología griega y romana. Pero a menudo se señala a <i>La República</i>, de </span><span style="text-decoration: underline; font-style: italic;font-size:100%;" >Platón</span><span style="font-size:100%;">, como el primer planteo literario-filosófico de una comunidad ideal.</span></p><div style="font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;">Ya hacia el Renacimiento, </span><span style="text-decoration: underline;font-size:100%;" ><span style="font-style: italic;">Tomás Moro</span></span><span style="font-size:100%;"> escribe su famosa novela <i>Utopía</i> (1516), que inventa el término que nombrará a esta corriente del socialismo. </span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Cuando el momento de auge del socialismo utópico había sido superado, volvió a frecuentarse el género de la utopía literaria. Se pueden citar <i>Looking backward</i> (1884), de </span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >Edward Bellamy</span><span style="font-size:100%;">, conocida en castellano como <i>El año 2000</i>; <i>News from nowhere</i> o <i>Noticias de ninguna parte</i></span> (1890), de <span style="text-decoration: underline; font-style: italic;font-size:100%;" >Willian Morris</span><span style="font-size:100%;">; <i>La ciudad anarquista americana</i> (1914), de </span><span style="font-style: italic;font-size:100%;" >Pierre Quiroile</span><span style="font-size:100%;">; <i>Buenos Aires en 1950 bajo el régimen socialista</i> (1908), de </span><span style="text-decoration: underline; font-style: italic;font-size:100%;" >Julio Dittrich</span><span style="font-size:100%;">, entre otros.</span></p> <p><br /></p>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-86382142485477027972009-11-28T12:26:00.009-04:302009-11-28T16:20:55.743-04:30Socialismo y Utopía<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:georgia;">El término se difundió en Inglaterra (en oposicion al individualiso) en los primeros decenios del siglo XIX, tiene dos significados principales: </span></span><br /></div><br /><ol style="text-align: justify;"><li> Uno mas amplio, por el cual designa en general toda doctrina que defienda o proyecte una reorganizacionde la sociedad sobre bases colectivistas. En tal sentido se denomina Socialismo, tanto al de Patón como el de Marx, el de Owen y Proudhon como el de Lenin y Stalin. A este significado hace referencia la distinción establecida por Marx y Engels entre Socialismo Utópico, que representa la sociedad socialista como un ideal, sin preocparse de los caminos o modos para su realizacion.</li><li> En sentido mas restringido se entiende por socialismo las direcciones colectivistas que se distinguen del comunismo y se le oponen en cuanto a que excluyen la necesidad de una dictadura del proletariado; excluyen que tal dictadura pueda ser ejercida a nombre del proletariado, por un partido político cualquiera; excluye la diferencia radical que comprueba en los paises de corte comunista, entre el tenor de la vida de la élite dirigente y el de la mayoria de los ciudadanos; excluye la subordinacion de la vida cultural a las exigencias del partido osea, a la voluntad de sus dirigentes; exigen el respeto democrático.</li></ol><br /><br /><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic;font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >En cuanto al concepto de utopía..</span></span><no><lugar><br /><br />Utopia (literalmente <<no>no lugar>, <lugar>>lugar inexistente<) es el título que le dio en 15716 Tomas Moro a su obra más importante, detallada descripción de una isla imaginaria en la que, gracias a innovaciones radicales en las instituciones y en las costumbres sociales, se crea un Estado perfecto y capaz de garantizar a todos los ciudadanos bienestar, felicidad e igualdad. Aunque Moro reconocía haberse inspirado en la Republica de Platón, su esquema narrativo (el viaje imaginario a un lugar inexistente, pero minuciosamente descrito en sus detalles) se repitió en una gran cantidad de versiones, dando así origen a un nuevo género filosófico-literario (utópico, de ciencia ficción) .El termino <<utopia>> ha acabado por designar ben el lenguaje común cualquier idea noble y atractiva, pero imposible de llevar a la práctica.<br /><br />Sobre la utilidad del pensamiento utópico, la cultura moderna ha manifestado actitudes diferentes y a menudo contradictorias.<br /><br />Ahora podemos decir que esta isla de la que habla Tomás Moro en su obra es <span style="font-style: italic;">ficticia, </span>ya que en ella todo es perfecto; es el lugar soñado por las sociedades y por los socialistas.<span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;"><span style="font-family:georgia;"><br /></span></span></span></utopia></lugar></no></lugar></no></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Daniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3056105613084266760.post-10050830646080166082009-11-25T10:31:00.006-04:302009-11-29T15:38:49.876-04:30A los LectoresNosotros somos un grupo de estudiantes de la USB (litoral)<br /><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Sim%C3%B3n_Bol%C3%ADvar">http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_Sim%C3%B3n_Bol%C3%ADvar</a><br />(En este enlace pordran ver una reseña historica de nuestra universidad). Nuestro proposito es crear un blogg de donde puedan enrriquecerce con material informativo, en este caso, sobre el Socialismo utópicoDaniel Marquezhttp://www.blogger.com/profile/07525961551581491102noreply@blogger.com0